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本引导未着重强调观察无我，原因是：一旦对多体、无常、苦观察到量，就比较容易认识唯蕴无我。
“我”的法相是常、一、自在，而蕴由多体故不是一，刹那性故不是常，行苦故非自在。因此，前三观实为证入第四观的根本前行。
一般，我们认为“我”是独一的，从过去到现在乃至未来，总是那个“我”，而且“我”有主宰性，是自在的，是以“我”的意志来支配事物。
以下观察常、一、自在的我...
麦彭仁波切[造] 益西彭措堪布[译讲]
|无我|烦恼|净心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/16560318062.html
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实在体，所以不是独一的，不是永恒的，也不是实在的。只要一个因和一个缘构成一个结果以后，它会影响左右前后的关系，它本身也会受周围环境的影响而改变它自己。
例如这个房间的周围圆圈本来没有地毯，由于走路...
各位同参，专心谛听！今天要讲的般若内容，主要是引用大乘佛教龙树菩萨的《中论颂》里面一句很著名的话来解释：“因缘所生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义”。这句话也是中国天台宗用来成立的...
心定和尚开示
|智慧|心定和尚|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06592018829.html
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致越南宣圣法师函五则 ◎虚云 （其一） 客岁腊月十一日来函已悉。惠施谢甚。欲于自利利他事求一简单开示。夫今法门式微。举目滔滔。尽在名利人我中过活。求一真操实履者。殆不可得。仁者犹能殷勤向道。不忘己分。甚可喜慰也。盖三界之中。无非牢狱。暂时欢乐。终归无常。众生燕雀处堂。罕思出离。若能痛念生死事大。觑破一切世情。若顺若逆。总皆虚妄不实。过眼便是空花。独一念持戒。礼忏。笃信三宝之心。生与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432040999.html
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ldquo;谓心性、自性光明离一切戏论，是为法界：自性任运，故名摩尼宝；是生死涅槃一切法生处，故名为藏。”
心性的性质，被总结为无实(空无自性)、广大(一作泰然，普遍一切)、独一、任运(...
大圆满，一译大圆胜慧，梵语摩诃删底(mahasanti)，藏译竹箐(rdzogschen)，为宁玛派特有的密法，在该派九乘判教中为内密三乘中最高的“阿底(无上、极)瑜伽&...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553541905.html
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ldquo;独一处止念西方阿弥陀佛”的修行法。 与此同时，经中还强调了知人、法皆“本无”的重要性。“本无”是早期汉译佛经用以表示般若&ldquo...不同而已。更何况念佛与禅，本来就关系密切，特别是在中国佛教中，两者尤有特殊的因缘。本文拟从中国佛教史上撷取有关念佛禅的几个片段，以对此略作说明。(一) “禅”本来是古印度十分...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171643189.html
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亦非一因一缘而独存的自体相，若佛性是已存在的自性实体，众生又何必依修行而成就呢？已经存在的佛性自体就不需要再去成就它。相对的道理，在修行中，并非再造另一法，叫做成佛的法，然后众生再去成佛，而是依本有的...有三义:
一、自有，就是自体真实是这样的，这违反了因缘和合生的正见。
二、独一，不见相互的依存性，以为是个体的，对立的。
三、常住，不见前后的演变，以为是常的，否则是断的。”详见印顺法师著，《中...
明霭法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364844970.html
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心善解脱；若永离痴，慧善解脱。若于如是二种解脱，已能正知见得触证，我说彼为心善解脱，慧善解脱，独一修习最上丈夫。
第116经经文主句
（1）苾刍当知！学有三种，若能于中，离诸放逸，昼夜精勤...《本事经》的经型及其编集的研究
林崇安（《内观杂志》26，2004）
一、前言
释尊悟道后，首先在波罗奈城转四谛法轮，度化憍陈如等五比丘，接着度化了耶舍及其亲友，而后赴尼连禅河边...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447809.html
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（现量）一切法是因缘和合有的。这不是众缘和合的自性有，必然直觉他是独存的、个体的。”导师又归纳了自性的三种含义：自有、独一、常住。读者可以详加研究。中论所破的就是这自性见。 其它中论偈颂如“观去来品...相待而建立，不是独存实有自性的存在。 那么实相是什么？这就是缘起性空的中道，如“观四谛品”中说：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html
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做到的这一切其实也都是在关系着万物大一个大前提下得以完成。我们可以想象如果有一天，我们认为理所当然的一些原则，如：“存在”在时空中的延续性、物质存在的独一性等开始失效。当每个人都可以看见自己葬礼的时刻...在当时，我一片朦胧。在现在，一个人的离去，让我看清了一些。但是一切又宛若从前。 如是我闻，刹那间我想起了在茫远的未来，银河系会变为黑洞，太阳系会冷却，地球终将消逝，人类和人类文明在那时之前很久早就...
胡及恩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201250743.html
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因此说来，实既无单纯之断空，也无独一之常明，由空能显色，由色能证空，明空本双运。对于密乘，不舍空色二方便，于严密之中求稳当，为适应不同根器之故，有种种引导方便，使行者于光明中体悟空性，最后...常见的一个概念，如果想要深入理解根本净光心，就先要理解密乘中“光明”一词的含义，相对于着重宣讲般若空性的显宗而言，密乘的根本还在于证得实际光明与幻化身双运。
那么，有人不禁要问：到底什么是光明？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html